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澤連斯基表示，當(dāng)動到紅已初步選擇了一個非洲國家，但仍需進(jìn)一步商定。
三星堆人在適應(yīng)和改造環(huán)境上有卓越能力，物遇在三星堆聚落還沒有形成的時期，物遇如果選擇南、北各有一條河流的位置來興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛(wèi)。戰(zhàn)火熄滅以后，發(fā)女留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城一帶，另有一些人群遷往他處。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、那畫三星堆研究院學(xué)術(shù)院長孫華進(jìn)行了題為《三星堆遺址的新認(rèn)識》的報告，那畫向大家解讀了三星堆城的形成過程，以及三星堆遺址兩次文化轉(zhuǎn)變背后的深層原因。孫華提到，面美麗學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識，面美麗三星堆遺址是一處延續(xù)時間長、空間范圍廣的大型遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個大的發(fā)展時期，且這三者之間存在著先后繼承發(fā)展關(guān)系，但又存在著顯著差異。一般來說，野性喪葬習(xí)俗相當(dāng)保守，通常情況下會長期延續(xù)甚至不斷強化，移風(fēng)易俗是一件相當(dāng)困難的事情。
青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當(dāng)日報告的重點，當(dāng)動到紅從一系列疑問開始展開：當(dāng)動到紅我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無興廢也有很大的不同。按理說，物遇三星堆聚落應(yīng)該實力強大，物遇在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。
他指出，發(fā)女三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。
在三星堆文化之初營建的是西北小城，那畫以及還不能確定準(zhǔn)確營建時間的西南小城。而與林淼私聊此事再發(fā)到兩個六人群的陳慧蘭，面美麗被處行政拘留4日，但因其懷孕未被執(zhí)行。
然而，野性警方在庭審中提到，三人至今均未向被造謠女教師道歉。當(dāng)動到紅逐步成形的謠言何某某是在2024年11月27日得知自己被造謠后報了警。
警方據(jù)此認(rèn)為林淼未審視自身，物遇未核實信息真假，主觀上存在明顯的過錯。她還強調(diào)，發(fā)女自己所發(fā)照片與被造謠教師報案提供的照片完全不同，發(fā)女且經(jīng)過比對，陳慧蘭轉(zhuǎn)發(fā)給自己和王蕾蕾發(fā)在閨蜜群中的那張照片截圖，與后續(xù)被造謠女教師發(fā)布在社交平臺的截圖也并不重合，手機型號以及截圖上的時間和電量都不一樣。
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