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按理說，大富三星堆聚落應(yīng)該實(shí)力強(qiáng)大，大富在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。他指出，真人三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。

在三星堆文化之初營建的是西北小城，大富以及還不能確定準(zhǔn)確營建時間的西南小城。這些營建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，真人原來一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下。孫華推測，大富這些三星堆的外來人群之中，大富有一支強(qiáng)勢人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒有三星堆文化的墓葬發(fā)現(xiàn)。

成都平原的寶墩村文化時期，真人由于資源爭奪，各個社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現(xiàn)象。以及，大富三星堆至今未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的墓地，大富那三星堆人如何處置死者？孫華提出水葬假說，認(rèn)為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習(xí)俗，但這仍需實(shí)物證據(jù)支持。

三星堆社會內(nèi)部可能發(fā)生過戰(zhàn)爭之后，真人在第二、真人三大期之際的三星堆城也發(fā)生了許多變化：首先是大家熟悉的三星堆埋藏坑的出現(xiàn)，其次是三星堆城內(nèi)大型營建工程的終止，第三是三星堆城的城墻在第三大期已經(jīng)嚴(yán)重破壞。

此外，大富孫華也提到了三星堆遺址公園的建設(shè)問題，觀眾到遺址公園是要看遺址，獲得‘在場感。菲律賓領(lǐng)土范圍早已由一系列國際條約確定，真人黃巖島在其領(lǐng)土范圍之外。

中方將繼續(xù)采取堅決有力措施，大富捍衛(wèi)自身領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益。中國海警對其實(shí)施管制并予以堅決驅(qū)離，真人合理合法、專業(yè)克制。

@國防部發(fā)布微博消息，大富9月25日下午，國防部舉行例行記者會，國防部新聞發(fā)言人張曉剛大校答記者問。真人請問發(fā)言人對此有何評論？張曉剛：黃巖島是中國的固有領(lǐng)土。