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孫華提到，騎士寶墩文化向三星堆文化的轉變過程中，騎士來自中原地區(qū)的二里頭文化、西北地區(qū)的齊家文化、長江中游的后石家河文化等人群進入成都平原，三星堆聚落人群構成發(fā)生了較大變化。聯系到三星堆聚落從寶墩文化向三星堆文化轉變過程中出現的埋藏現象，仙女尤其是聚落內房屋被普遍燒毀，仙女這就使人想到了一種可能性——三星堆聚落的人群發(fā)生了大的變化，外來的社群代替了原先三星堆聚落的社群。

種種跡象表明，騎士這場戰(zhàn)爭似乎是三星堆國家的內部斗爭，受到最嚴重打擊的應該是掌管宗教祭祀活動的神權貴族集團。三星堆聚落大規(guī)模地開始營建城墻和城濠，仙女其實已經改變了先前三星堆聚落的范圍。在這個轉變過程中，騎士曾經發(fā)生過爭奪都城的戰(zhàn)爭，騎士在這場戰(zhàn)爭中，三星堆城的部分城垣遭到破壞，城市水系也因此改變，大型建筑區(qū)原功能不再，宗教祭祀場所也不復存在。

封面新聞記者徐語楊李雨心劉可欣攝影伍勇自1934年三星堆遺址首次考古發(fā)掘以來已有90個年頭，仙女形形色色的三星堆器物不斷吸引著全球目光。繼續(xù)關注三星堆后續(xù)研究孫華在接受記者采訪時也提到了三星堆遺址下一步亟待研究的問題，騎士例如三星堆城的道路網絡、城市功能分區(qū)等。

孫華提到，仙女以上三個方面的現象來看，三星堆遺址在第三大期之初的確發(fā)生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國家中心都城下降成為普通城邑。

三星堆人在適應和改造環(huán)境上有卓越能力，騎士在三星堆聚落還沒有形成的時期，騎士如果選擇南、北各有一條河流的位置來興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛(wèi)。這樣的例子常見于成都、仙女長沙、貴陽，很多游客就是因為在當地短暫停留的體驗，選擇了復購，后續(xù)在四川、湖南、貴州深度游。

蘇超之后，騎士很多省都效仿，舉辦自己省內的超級聯賽，但都不及蘇超成功。展會也是一個思路，仙女像浙江可以將互聯網大會放在烏鎮(zhèn)，而不是杭州。

這是江蘇首部專門圍繞地名經濟制定的指導性文件，騎士希冀通過地名與文旅、產業(yè)、美食等深度融合，讓地名活起來、火起來。龐瑞表示，仙女有時候相比改名字，像成都、敦煌、邯鄲這種千年不改的名字，不僅更有文化的重量，也包含了無形的價值。