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孫華提到，巴被本寶墩文化向三星堆文化的轉(zhuǎn)變過程中，巴被本來自中原地區(qū)的二里頭文化、西北地區(qū)的齊家文化、長江中游的后石家河文化等人群進(jìn)入成都平原，三星堆聚落人群構(gòu)成發(fā)生了較大變化。聯(lián)系到三星堆聚落從寶墩文化向三星堆文化轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的埋藏現(xiàn)象，帶走調(diào)查多項(xiàng)尤其是聚落內(nèi)房屋被普遍燒毀，帶走調(diào)查多項(xiàng)這就使人想到了一種可能性——三星堆聚落的人群發(fā)生了大的變化，外來的社群代替了原先三星堆聚落的社群。

種種跡象表明，面臨這場戰(zhàn)爭似乎是三星堆國家的內(nèi)部斗爭，受到最嚴(yán)重打擊的應(yīng)該是掌管宗教祭祀活動的神權(quán)貴族集團(tuán)。三星堆聚落大規(guī)模地開始營建城墻和城濠，嚴(yán)重其實(shí)已經(jīng)改變了先前三星堆聚落的范圍。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，指控曾經(jīng)發(fā)生過爭奪都城的戰(zhàn)爭，指控在這場戰(zhàn)爭中，三星堆城的部分城垣遭到破壞，城市水系也因此改變，大型建筑區(qū)原功能不再，宗教祭祀場所也不復(fù)存在。

封面新聞記者徐語楊李雨心劉可欣攝影伍勇自1934年三星堆遺址首次考古發(fā)掘以來已有90個(gè)年頭，人被形形色色的三星堆器物不斷吸引著全球目光。繼續(xù)關(guān)注三星堆后續(xù)研究孫華在接受記者采訪時(shí)也提到了三星堆遺址下一步亟待研究的問題，香港例如三星堆城的道路網(wǎng)絡(luò)、城市功能分區(qū)等。

孫華提到，曝辛曝跑以上三個(gè)方面的現(xiàn)象來看，三星堆遺址在第三大期之初的確發(fā)生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國家中心都城下降成為普通城邑。

三星堆人在適應(yīng)和改造環(huán)境上有卓越能力，巴被本在三星堆聚落還沒有形成的時(shí)期，巴被本如果選擇南、北各有一條河流的位置來興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛(wèi)。肖飛雪，帶走調(diào)查多項(xiàng)青海省果洛西寧民族中學(xué)教師，2024年全國模范教師。

肖飛雪說，面臨國家對民族教育的扶持，正是民族地區(qū)教師的信念，在民族教育中她愿意感悟共同成長的幸福和快樂，從平凡走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越。肖飛雪堅(jiān)守在民族教育一線二十余載，嚴(yán)重既是扎根基層的教育實(shí)踐者，也是民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定推動者。

她潛心探索契合牧區(qū)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，指控著力推進(jìn)思政教育與課堂教學(xué)有機(jī)滲透、深度融合，引導(dǎo)學(xué)生不斷鑄牢中華民族共同體意識新聞多看點(diǎn)29日，人被白宮公布了一份針對加沙地帶的和平計(jì)劃，人被該計(jì)劃提議以色列和哈馬斯結(jié)束沖突，并在以色列公開接受協(xié)議后的72小時(shí)內(nèi)歸還所有活著和已死亡的人質(zhì)。