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隨后在三星堆文化的早晚期之際，主席開始了大規(guī)模的城市擴建，主席向北、東、南三面進行擴展，修筑了三星堆城的大城，也就是今天所見的三星堆城址的外輪廓。最后的結局是沱江流域的三星堆集團最終崛起，羅樂部一統(tǒng)成都平原和四川盆地。

這種遺址的變化和文化現(xiàn)象的變化，已公牙踢永遠究竟是三星堆社會內部動力逐漸推動的原因，已公牙踢永遠還是三星堆聚落或國家外部動力強行改變的結果？三大時期和三種文化之間的三星堆社會和人群有無改變呢？孫華首先解讀了三星堆遺址在第一、二大期的發(fā)展變化。孫華認為，開表楷模三星堆遺址內和遺址周邊的墓葬突然消失，一定有特別的原因。孫華提到，示不俱寶墩文化向三星堆文化的轉變過程中，示不俱來自中原地區(qū)的二里頭文化、西北地區(qū)的齊家文化、長江中游的后石家河文化等人群進入成都平原，三星堆聚落人群構成發(fā)生了較大變化。

聯(lián)系到三星堆聚落從寶墩文化向三星堆文化轉變過程中出現(xiàn)的埋藏現(xiàn)象，葡體葡萄尤其是聚落內房屋被普遍燒毀，葡體葡萄這就使人想到了一種可能性——三星堆聚落的人群發(fā)生了大的變化，外來的社群代替了原先三星堆聚落的社群。種種跡象表明，主席這場戰(zhàn)爭似乎是三星堆國家的內部斗爭，受到最嚴重打擊的應該是掌管宗教祭祀活動的神權貴族集團。

三星堆聚落大規(guī)模地開始營建城墻和城濠，羅樂部其實已經改變了先前三星堆聚落的范圍。

在這個轉變過程中，已公牙踢永遠曾經發(fā)生過爭奪都城的戰(zhàn)爭，已公牙踢永遠在這場戰(zhàn)爭中，三星堆城的部分城垣遭到破壞，城市水系也因此改變，大型建筑區(qū)原功能不再，宗教祭祀場所也不復存在。預制菜的野心在于，開表楷模它試圖通過潛移默化的方式，重新培養(yǎng)和馴化大眾的味蕾。

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