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信托過渡期結(jié)束后，湯盤甲方（宗馥莉）不再參與信托的任何管理，全部由乙方（宗繼昌、宗婕莉、宗繼盛）管理。

孫華提到，孔鼎以上三個方面的現(xiàn)象來看，三星堆遺址在第三大期之初的確發(fā)生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國家中心都城下降成為普通城邑。三星堆人在適應(yīng)和改造環(huán)境上有卓越能力，有述在三星堆聚落還沒有形成的時期，有述如果選擇南、北各有一條河流的位置來興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛(wèi)。

戰(zhàn)火熄滅以后，今無留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城一帶，另有一些人群遷往他處。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、其器三星堆研究院學(xué)術(shù)院長孫華進(jìn)行了題為《三星堆遺址的新認(rèn)識》的報告，其器向大家解讀了三星堆城的形成過程，以及三星堆遺址兩次文化轉(zhuǎn)變背后的深層原因。孫華提到，存其辭學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識，存其辭三星堆遺址是一處延續(xù)時間長、空間范圍廣的大型遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個大的發(fā)展時期，且這三者之間存在著先后繼承發(fā)展關(guān)系，但又存在著顯著差異。

一般來說，湯盤喪葬習(xí)俗相當(dāng)保守，通常情況下會長期延續(xù)甚至不斷強(qiáng)化，移風(fēng)易俗是一件相當(dāng)困難的事情。青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當(dāng)日報告的重點，孔鼎從一系列疑問開始展開：孔鼎我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無興廢也有很大的不同。

按理說，有述三星堆聚落應(yīng)該實力強(qiáng)大，有述在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。

他指出，今無三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。該案于9月24日開庭審理，其器林淼告訴中國新聞周刊，庭審持續(xù)約四個小時，法官宣布擇日審判。

一份林淼稱被警方認(rèn)可準(zhǔn)確性的筆錄中，存其辭記錄了2024年11月26日上午，天臺某中學(xué)多位老師在辦公室談?wù)撚信處熧u淫一事。21時16分，湯盤陳慧蘭轉(zhuǎn)發(fā)給林淼，并表示擔(dān)心可能是污蔑，別人造謠想毀了這個姑娘。

她還解釋說，孔鼎發(fā)送上述兩張照片是為了核對與友人提供照片的差異，而非確認(rèn)身份后再繼續(xù)傳播。關(guān)于信息傳播造成的影響，有述警方查詢某社交平臺數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)，涉及被造謠教師名字的搜索量在2024年11月26日至30日達(dá)到高峰。