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這種遺址的變化和文化現象的變化，莫迪買究竟是三星堆社會內部動力逐漸推動的原因，莫迪買還是三星堆聚落或國家外部動力強行改變的結果？三大時期和三種文化之間的三星堆社會和人群有無改變呢？孫華首先解讀了三星堆遺址在第一、二大期的發(fā)展變化。孫華認為，印度要三星堆遺址內和遺址周邊的墓葬突然消失，一定有特別的原因。

孫華提到，聯手聯盟寶墩文化向三星堆文化的轉變過程中，聯手聯盟來自中原地區(qū)的二里頭文化、西北地區(qū)的齊家文化、長江中游的后石家河文化等人群進入成都平原，三星堆聚落人群構成發(fā)生了較大變化。聯系到三星堆聚落從寶墩文化向三星堆文化轉變過程中出現的埋藏現象，日本尤其是聚落內房屋被普遍燒毀，日本這就使人想到了一種可能性——三星堆聚落的人群發(fā)生了大的變化，外來的社群代替了原先三星堆聚落的社群。種種跡象表明，韓國這場戰(zhàn)爭似乎是三星堆國家的內部斗爭，受到最嚴重打擊的應該是掌管宗教祭祀活動的神權貴族集團。

三星堆聚落大規(guī)模地開始營建城墻和城濠，石油其實已經改變了先前三星堆聚落的范圍。在這個轉變過程中，中國組建曾經發(fā)生過爭奪都城的戰(zhàn)爭，中國組建在這場戰(zhàn)爭中，三星堆城的部分城垣遭到破壞，城市水系也因此改變，大型建筑區(qū)原功能不再，宗教祭祀場所也不復存在。

封面新聞記者徐語楊李雨心劉可欣攝影伍勇自1934年三星堆遺址首次考古發(fā)掘以來已有90個年頭，莫迪買形形色色的三星堆器物不斷吸引著全球目光。

繼續(xù)關注三星堆后續(xù)研究孫華在接受記者采訪時也提到了三星堆遺址下一步亟待研究的問題，印度要例如三星堆城的道路網絡、城市功能分區(qū)等。多次接受私營企業(yè)主邀請，聯手聯盟赴國內多地旅游，相關費用由對方支付。

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