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以及，人工三星堆至今未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的墓地，人工那三星堆人如何處置死者？孫華提出水葬假說，認(rèn)為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習(xí)俗，但這仍需實(shí)物證據(jù)支持。三星堆社會內(nèi)部可能發(fā)生過戰(zhàn)爭之后，創(chuàng)新創(chuàng)投在第二、創(chuàng)新創(chuàng)投三大期之際的三星堆城也發(fā)生了許多變化：首先是大家熟悉的三星堆埋藏坑的出現(xiàn)，其次是三星堆城內(nèi)大型營建工程的終止，第三是三星堆城的城墻在第三大期已經(jīng)嚴(yán)重破壞。

此外，小鎮(zhèn)孫華也提到了三星堆遺址公園的建設(shè)問題，觀眾到遺址公園是要看遺址，獲得‘在場感。鏈接立三星堆人也得搞水利工程他們的城市如何一步步壯大？孫華首先從成都平原的水文地貌開始講起。從這些現(xiàn)象看，基金三星堆城的興建，基金不是簡單圍護(hù)原先既有的聚落，而是重新規(guī)劃建設(shè)一座新的城市，三星堆城是三星堆國家建立后摧毀舊聚落、營建的全新中心都城。

正由于三星堆部分人群的遷出，發(fā)布以及其他一些原因，成都平原和四川盆地十二橋文化的聚落數(shù)量迅速增多，社會發(fā)展也進(jìn)入了一個新的階段。寶墩文化時期的三星堆聚落最終吞并了成都平原其他古城，由浦成為成都平原唯一中心聚落。

然而在器物本身之外，高瓴對三星堆遺址本身的研究同樣備受關(guān)注。

他建議通過科學(xué)展示不可移動文物，東創(chuàng)如城墻演變、東創(chuàng)水系格局，讓游客直觀感受古城規(guī)模與歷史層疊，同時有效分流博物館的客流壓力，提升整體參觀體驗(yàn)我們真正要反對的，投共同成不是預(yù)制菜這種形式本身，而是商業(yè)上的欺詐和隱瞞。

新疆的大盤雞，張江智大家也希望是熱氣騰騰、現(xiàn)場烹制的，而不是簡單拆袋加熱后端上來的，這兩種風(fēng)味完全是兩回事?？梢詮?qiáng)調(diào)預(yù)制菜在品控和口味一致性上的優(yōu)勢，人工也可以宣傳其在食品安全上的保障，這些都是它的價值所在。

另一方面，創(chuàng)新創(chuàng)投那些追求極致美食體驗(yàn)的高端粵菜餐廳，依然會堅守傳統(tǒng)，堅持現(xiàn)宰現(xiàn)殺，追求食材的最佳風(fēng)味。前者在公眾認(rèn)知里屬于正常的烹飪準(zhǔn)備，小鎮(zhèn)而后者才是他們警惕的預(yù)制菜。