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澤連斯基表示，周周住棺已初步選擇了一個非洲國家，但仍需進一步商定。

三星堆人在適應和改造環(huán)境上有卓越能力，頓頓在三星堆聚落還沒有形成的時期，頓頓如果選擇南、北各有一條河流的位置來興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛(wèi)。戰(zhàn)火熄滅以后，預制周留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城一帶，另有一些人群遷往他處。

北京大學考古文博學院教授、餐美材房三星堆研究院學術院長孫華進行了題為《三星堆遺址的新認識》的報告，餐美材房向大家解讀了三星堆城的形成過程，以及三星堆遺址兩次文化轉變背后的深層原因。孫華提到，國A工作學術界達成了共識，國A工作三星堆遺址是一處延續(xù)時間長、空間范圍廣的大型遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個大的發(fā)展時期，且這三者之間存在著先后繼承發(fā)展關系，但又存在著顯著差異。一般來說，后卷喪葬習俗相當保守，通常情況下會長期延續(xù)甚至不斷強化，移風易俗是一件相當困難的事情。

青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當日報告的重點，周周住棺從一系列疑問開始展開：周周住棺我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構筑物的有無興廢也有很大的不同。按理說，頓頓三星堆聚落應該實力強大，頓頓在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。

他指出，預制周三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。

在三星堆文化之初營建的是西北小城，餐美材房以及還不能確定準確營建時間的西南小城。而與林淼私聊此事再發(fā)到兩個六人群的陳慧蘭，國A工作被處行政拘留4日，但因其懷孕未被執(zhí)行。

然而，后卷警方在庭審中提到，三人至今均未向被造謠女教師道歉。周周住棺逐步成形的謠言何某某是在2024年11月27日得知自己被造謠后報了警。

警方據此認為林淼未審視自身，頓頓未核實信息真假，主觀上存在明顯的過錯。她還強調，預制周自己所發(fā)照片與被造謠教師報案提供的照片完全不同，預制周且經過比對，陳慧蘭轉發(fā)給自己和王蕾蕾發(fā)在閨蜜群中的那張照片截圖，與后續(xù)被造謠女教師發(fā)布在社交平臺的截圖也并不重合，手機型號以及截圖上的時間和電量都不一樣。