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一般來(lái)說(shuō)，大熊地再大熊喪葬習(xí)俗相當(dāng)保守，通常情況下會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)甚至不斷強(qiáng)化，移風(fēng)易俗是一件相當(dāng)困難的事情。青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當(dāng)日?qǐng)?bào)告的重點(diǎn)，貓繁貓從一系列疑問(wèn)開(kāi)始展開(kāi)：貓繁貓我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無(wú)興廢也有很大的不同。

按理說(shuō)，育研三星堆聚落應(yīng)該實(shí)力強(qiáng)大，育研在古城林立的時(shí)代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開(kāi)始修筑城池了呢？三星堆人又為何對(duì)原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，孫華又接著引入了一個(gè)更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。他指出，究基三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。在三星堆文化之初營(yíng)建的是西北小城，添龍以及還不能確定準(zhǔn)確營(yíng)建時(shí)間的西南小城。

這些營(yíng)建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，鳳胎原來(lái)一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下。孫華推測(cè)，成都這些三星堆的外來(lái)人群之中，成都有一支強(qiáng)勢(shì)人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個(gè)三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒(méi)有三星堆文化的墓葬發(fā)現(xiàn)。

成都平原的寶墩村文化時(shí)期，大熊地再大熊由于資源爭(zhēng)奪，各個(gè)社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現(xiàn)象。

以及，貓繁貓三星堆至今未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的墓地，貓繁貓那三星堆人如何處置死者？孫華提出水葬假說(shuō)，認(rèn)為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習(xí)俗，但這仍需實(shí)物證據(jù)支持。過(guò)去西貝更看重效率和品控，育研但忽略了消費(fèi)者對(duì)新鮮和現(xiàn)制的在乎。

根據(jù)大眾點(diǎn)評(píng)App，究基西貝的客單價(jià)在80—100元，這可能是整個(gè)餐飲業(yè)競(jìng)爭(zhēng)最激烈的價(jià)格帶。復(fù)盤(pán)這次風(fēng)波，添龍從根本上看，不透明才是引發(fā)此次輿情的關(guān)鍵。

9月15日，鳳胎西貝發(fā)布致歉信并公布整改措施：1、西貝所有使用大豆油烹調(diào)的菜品，調(diào)整為使用非轉(zhuǎn)基因大豆油?？陀^說(shuō)，成都中國(guó)餐飲業(yè)發(fā)展到今天，中央廚房和預(yù)制工藝已經(jīng)難以避免，但企業(yè)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，調(diào)整自己和消費(fèi)者的溝通方式。