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一般來說，娜扎喪葬習(xí)俗相當(dāng)保守，通常情況下會長期延續(xù)甚至不斷強(qiáng)化，移風(fēng)易俗是一件相當(dāng)困難的事情。青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當(dāng)日報(bào)告的重點(diǎn)，日清從一系列疑問開始展開：日清我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無興廢也有很大的不同。

按理說，爽顏三星堆聚落應(yīng)該實(shí)力強(qiáng)大，爽顏在古城林立的時(shí)代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個(gè)問題之前，孫華又接著引入了一個(gè)更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。他指出，斬獲三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。在三星堆文化之初營建的是西北小城，娜扎以及還不能確定準(zhǔn)確營建時(shí)間的西南小城。

這些營建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，日清原來一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下。孫華推測，爽顏這些三星堆的外來人群之中，爽顏有一支強(qiáng)勢人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個(gè)三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒有三星堆文化的墓葬發(fā)現(xiàn)。

成都平原的寶墩村文化時(shí)期，斬獲由于資源爭奪，各個(gè)社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現(xiàn)象。

以及，娜扎三星堆至今未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的墓地，娜扎那三星堆人如何處置死者？孫華提出水葬假說，認(rèn)為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習(xí)俗，但這仍需實(shí)物證據(jù)支持。1按照美聯(lián)社的報(bào)道，日清這起攔截、跟蹤事件發(fā)生在波羅的海上空，時(shí)間是9月21日。

爽顏圖為北約總部這位外交官在盧森堡廣播電視臺節(jié)目中表示：這可能是一場戰(zhàn)爭。而之后，斬獲無論是對敘利亞，還是在面對俄烏沖突時(shí)，美軍從未沖在第一線。

同時(shí)，娜扎也要看到，波蘭確實(shí)是北約中較為靠近俄羅斯而領(lǐng)土范圍較大的國家。沖在前面的都是美國的小兄弟們，日清甚至還有新加入北約來交投名狀的。