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她提起行政訴訟的原因之一，英偉是無法接受自己作為傳播鏈的下端被行政拘留，英偉但更早的傳播者卻未被認定為誹謗，從頭到尾應該去關注和追溯最早刻意捏造并惡意傳播的人。

孫華提到，達違學術界達成了共識，達違三星堆遺址是一處延續(xù)時間長、空間范圍廣的大型遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個大的發(fā)展時期，且這三者之間存在著先后繼承發(fā)展關系，但又存在著顯著差異。一般來說，反中法喪葬習俗相當保守，通常情況下會長期延續(xù)甚至不斷強化，移風易俗是一件相當困難的事情。

青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當日報告的重點，國反關從一系列疑問開始展開：國反關我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構筑物的有無興廢也有很大的不同。按理說，壟斷三星堆聚落應該實力強大，壟斷在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現象——喪葬方式的改變。他指出，趨勢三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。

在三星堆文化之初營建的是西北小城，不改布局以及還不能確定準確營建時間的西南小城。這些營建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，注通原來一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下。

孫華推測，回調這些三星堆的外來人群之中，回調有一支強勢人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒有三星堆文化的墓葬發(fā)現。

成都平原的寶墩村文化時期，英偉由于資源爭奪，各個社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現象。關于林淼的傳播行為，達違警方在庭審中提出，將何某某的名字與賣淫對象圖片進行確認關聯的是林淼。

北京大學法學院憲法學與行政法學副教授彭錞對中國新聞周刊表示，反中法在我國，反中法誹謗行為同時受民法、行政法、刑法規(guī)制，分別構成民事侵權、行政違法和刑事犯罪。據多位受訪者稱，國反關天臺縣公安局隨后在多所學校排查，由此牽出了相關群聊記錄。

她還認為，壟斷被造謠女教師的名字在某中學具有唯一性，有無照片都不影響她身份信息的確認。林淼強調，趨勢她與朋友們與被造謠教師并不相識，也無聯系方式，警方也未搭建溝通渠道。