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海軍戚繼光艦、帕金沂蒙山艦訪(fǎng)港，帕金香港市民熱切期盼登艦參觀(guān)，預(yù)約名額1分多鐘搶完據(jù)香港文匯網(wǎng)9月28日?qǐng)?bào)道，中國(guó)海軍戚繼光艦、沂蒙山艦將于9月底執(zhí)行遠(yuǎn)海實(shí)習(xí)任務(wù)，其間赴香港組織艦艇開(kāi)放活動(dòng)，并訪(fǎng)問(wèn)柬埔寨、泰國(guó)、新加坡。
孫華提到，斯斯事件以上三個(gè)方面的現(xiàn)象來(lái)看，三星堆遺址在第三大期之初的確發(fā)生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國(guó)家中心都城下降成為普通城邑。三星堆人在適應(yīng)和改造環(huán)境上有卓越能力，特恩太隨必鐵腕在三星堆聚落還沒(méi)有形成的時(shí)期，特恩太隨必鐵腕如果選擇南、北各有一條河流的位置來(lái)興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛(wèi)。
戰(zhàn)火熄滅以后，強(qiáng)和留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城一帶，另有一些人群遷往他處。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、蕭華小卡須拿三星堆研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)孫華進(jìn)行了題為《三星堆遺址的新認(rèn)識(shí)》的報(bào)告，蕭華小卡須拿向大家解讀了三星堆城的形成過(guò)程，以及三星堆遺址兩次文化轉(zhuǎn)變背后的深層原因。孫華提到，出點(diǎn)學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識(shí)，出點(diǎn)三星堆遺址是一處延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、空間范圍廣的大型遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，且這三者之間存在著先后繼承發(fā)展關(guān)系，但又存在著顯著差異。
一般來(lái)說(shuō)，帕金喪葬習(xí)俗相當(dāng)保守，通常情況下會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)甚至不斷強(qiáng)化，移風(fēng)易俗是一件相當(dāng)困難的事情。青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當(dāng)日?qǐng)?bào)告的重點(diǎn)，斯斯事件從一系列疑問(wèn)開(kāi)始展開(kāi)：斯斯事件我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無(wú)興廢也有很大的不同。
按理說(shuō)，特恩太隨必鐵腕三星堆聚落應(yīng)該實(shí)力強(qiáng)大，特恩太隨必鐵腕在古城林立的時(shí)代都不用在自己聚落周?chē)拗烙猿浅?，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開(kāi)始修筑城池了呢？三星堆人又為何對(duì)原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，孫華又接著引入了一個(gè)更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。
他指出，強(qiáng)和三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。公眾也積累了豐富的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)來(lái)做出判斷，蕭華小卡須拿其游戲規(guī)則相對(duì)明確。
它的目標(biāo)是大眾市場(chǎng)，出點(diǎn)為了照顧最廣泛的口味，它必須抹平棱角，尋求一個(gè)最大公約數(shù)的味道。當(dāng)然，帕金我認(rèn)為預(yù)制菜不會(huì)徹底取代現(xiàn)制菜，最終會(huì)形成一個(gè)共存但高度分化的市場(chǎng)格局。
這種由生產(chǎn)鏈條拉長(zhǎng)所導(dǎo)致的不透明性，斯斯事件極大地加劇了公眾的不安全感。而中央廚房可以通過(guò)統(tǒng)一采購(gòu)擺脫這種限制，特恩太隨必鐵腕讓全國(guó)消費(fèi)者品嘗到特定地區(qū)的優(yōu)質(zhì)食材，理論上能極大地豐富人們的餐桌。
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