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一般來說，諾庫喪葬習俗相當保守，通常情況下會長期延續(xù)甚至不斷強化，移風易俗是一件相當困難的事情。青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當日報告的重點，迪西從一系列疑問開始展開：迪西我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構筑物的有無興廢也有很大的不同。

按理說，勝利雙三星堆聚落應該實力強大，勝利雙在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現象——喪葬方式的改變。他指出，談妥三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。在三星堆文化之初營建的是西北小城，奧塔以及還不能確定準確營建時間的西南小城。

這些營建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，維奧原來一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下。孫華推測，簽約這些三星堆的外來人群之中，簽約有一支強勢人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒有三星堆文化的墓葬發(fā)現。

成都平原的寶墩村文化時期，羅馬兩年由于資源爭奪，各個社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現象。

以及，諾庫三星堆至今未發(fā)現成規(guī)模的墓地，諾庫那三星堆人如何處置死者？孫華提出水葬假說，認為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習俗，但這仍需實物證據支持。1按照美聯社的報道，迪西這起攔截、跟蹤事件發(fā)生在波羅的海上空，時間是9月21日。

勝利雙圖為北約總部這位外交官在盧森堡廣播電視臺節(jié)目中表示：這可能是一場戰(zhàn)爭。而之后，談妥無論是對敘利亞，還是在面對俄烏沖突時，美軍從未沖在第一線。

同時，奧塔也要看到，波蘭確實是北約中較為靠近俄羅斯而領土范圍較大的國家。沖在前面的都是美國的小兄弟們，維奧甚至還有新加入北約來交投名狀的。