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她提起行政訴訟的原因之一，中儲智是無法接受自己作為傳播鏈的下端被行政拘留，中儲智但更早的傳播者卻未被認定為誹謗，從頭到尾應(yīng)該去關(guān)注和追溯最早刻意捏造并惡意傳播的人。

孫華提到，糧主糧機糧倉學(xué)術(shù)界達成了共識，糧主糧機糧倉三星堆遺址是一處延續(xù)時間長、空間范圍廣的大型遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個大的發(fā)展時期，且這三者之間存在著先后繼承發(fā)展關(guān)系，但又存在著顯著差異。一般來說，導(dǎo)全喪葬習(xí)俗相當(dāng)保守，通常情況下會長期延續(xù)甚至不斷強化，移風(fēng)易俗是一件相當(dāng)困難的事情。

青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當(dāng)日報告的重點，球首群平器人從一系列疑問開始展開：球首群平器人我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無興廢也有很大的不同。按理說，創(chuàng)智三星堆聚落應(yīng)該實力強大，創(chuàng)智在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。他指出，發(fā)布三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。

在三星堆文化之初營建的是西北小城，開啟以及還不能確定準確營建時間的西南小城。這些營建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，新紀原來一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下。

孫華推測，中儲智這些三星堆的外來人群之中，中儲智有一支強勢人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒有三星堆文化的墓葬發(fā)現(xiàn)。

成都平原的寶墩村文化時期，糧主糧機糧倉由于資源爭奪，各個社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現(xiàn)象。關(guān)于林淼的傳播行為，導(dǎo)全警方在庭審中提出，將何某某的名字與賣淫對象圖片進行確認關(guān)聯(lián)的是林淼。

北京大學(xué)法學(xué)院憲法學(xué)與行政法學(xué)副教授彭錞對中國新聞周刊表示，球首群平器人在我國，球首群平器人誹謗行為同時受民法、行政法、刑法規(guī)制，分別構(gòu)成民事侵權(quán)、行政違法和刑事犯罪。據(jù)多位受訪者稱，創(chuàng)智天臺縣公安局隨后在多所學(xué)校排查，由此牽出了相關(guān)群聊記錄。

她還認為，發(fā)布被造謠女教師的名字在某中學(xué)具有唯一性，有無照片都不影響她身份信息的確認。林淼強調(diào)，開啟她與朋友們與被造謠教師并不相識，也無聯(lián)系方式，警方也未搭建溝通渠道。