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青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化孫華當(dāng)日報告的重點(diǎn)，力武力和從一系列疑問開始展開：力武力和我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無興廢也有很大的不同。按理說，財富三星堆聚落應(yīng)該實(shí)力強(qiáng)大，財富在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。

他指出，年前三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。在三星堆文化之初營建的是西北小城，力武力和以及還不能確定準(zhǔn)確營建時間的西南小城。這些營建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，財富原來一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下。

孫華推測，年前這些三星堆的外來人群之中，年前有一支強(qiáng)勢人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒有三星堆文化的墓葬發(fā)現(xiàn)。成都平原的寶墩村文化時期，力武力和由于資源爭奪，各個社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現(xiàn)象。

以及，財富三星堆至今未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的墓地，財富那三星堆人如何處置死者？孫華提出水葬假說，認(rèn)為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習(xí)俗，但這仍需實(shí)物證據(jù)支持。

三星堆社會內(nèi)部可能發(fā)生過戰(zhàn)爭之后，年前在第二、年前三大期之際的三星堆城也發(fā)生了許多變化：首先是大家熟悉的三星堆埋藏坑的出現(xiàn)，其次是三星堆城內(nèi)大型營建工程的終止，第三是三星堆城的城墻在第三大期已經(jīng)嚴(yán)重破壞?？吹巾n棟及家人開車外出后，力武力和他便從隔壁鄰居家的空院內(nèi)爬梯進(jìn)入了韓家，藏在被害人韓棟家照壁后的儲藏室內(nèi)。

柳女士提到，財富女兒發(fā)現(xiàn)后立即回家關(guān)上門，并聯(lián)系了自己父親。柳女士提到，年前女兒出門前，還給兒子打了電話，就說張某旭一直威脅恐嚇，在家附近蹲守，讓哥哥（韓棟）先不要回家。

起訴書顯示，力武力和檢察院認(rèn)為，力武力和被告人張某旭因不能正確處理情感糾紛，持刀連續(xù)捅刺他人并致人死亡，其行為觸犯了《中華人民共和國刑法》第二百三十二條，犯罪事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)、充分，應(yīng)當(dāng)以故意殺人罪追究其刑事責(zé)任。根據(jù)起訴書，財富當(dāng)天22時許，張某旭再次持刀前往韓莉所在的村子。