中秋節(jié)為何被稱作團(tuán)圓節(jié)，時間斯的說走被突出團(tuán)圓的含義？中秋節(jié)又如何跟感恩豐收聯(lián)系在一起？面對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展，時間斯的說走我們該如何為中秋文化注入新活力？值此中秋佳節(jié)將至之時，《博望東西》特邀北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員、中國民俗學(xué)會副會長張勃與我們一起探尋中秋節(jié)里蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

比如克拉斯諾霍爾卡伊這個怪姓，太趕本是家族城堡名，太趕一戰(zhàn)后奧匈帝國解體，城堡劃歸異國，爺爺悲傷地唱起很糟糕的小調(diào)，我每次聽到，身上都會起雞皮疙瘩，一次在小酒館里唱了整整一天?？傆腥嗽跉v經(jīng)滄桑后，詹姆當(dāng)別人問起什么是人生，詹姆他會支支吾吾、吞吞吐吐、猶猶豫豫，因?yàn)樗溃约核?jīng)歷的一切拒絕概括、無法壓縮、難以剪裁、不可重復(fù)……嚴(yán)肅文學(xué)追尋真實(shí)，它超越了人的感官極限。

當(dāng)一些寫作者已紛紛背離李白時，球迷拉斯洛告訴我們，你完全可以像李白那么純粹。如《撒旦探戈》中，抱怨不說一個個簡單騙局撐起世界：小艾什蒂信了哥哥的話，種下錢種子，天天澆水，等待收獲。在消費(fèi)浪潮中，時間斯的說走他的詩也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上網(wǎng)絡(luò)熱帖……李白會如何？拉斯洛給出的回答是：時間斯的說走就算無法在自己的時代中被聆聽、被聽懂，真正的吟詠者也會繼續(xù)吟詠、繼續(xù)沉醉，獨(dú)自成岸。

從翻譯家余澤民的《克拉斯諾霍爾卡伊和我》中，太趕可知拉斯洛的人生，由一系列荒誕構(gòu)成。1991年，詹姆他以記者身份來過中國，迷上了中國文化，回匈牙利后，他吃中餐、聽京劇、讀《道德經(jīng)》、崇拜李白。

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