以軍稱已擴建位于以色列南部的以軍雷姆基地，有中友的有希獲釋的以色列被扣押人員將在雷姆基地接受初步健康檢查，并與家人團聚。

國朋德國哲學(xué)家本雅明曾闡述城市漫游者的概念：他們是大城市的產(chǎn)兒。當(dāng)今天的年輕人難以避免地因為壓力和日益疏離的人際關(guān)系淪陷于失重感，地方代中他們選擇重返街頭，地方代中尋找一些可被講述的獨屬于自己與世界的關(guān)系，也重建自我與他人的情感連接。

橘子粥粥在北京的CityWalk部分留影本版圖/受訪者提供薛嵐告訴《中國新聞周刊》，田野和傳統(tǒng)旅游相比，田野今天人們的旅游需求越來越體驗化、情感化、個性化。圖/視覺中國接納這個不夠勇敢的自己當(dāng)旅居、非合自駕、非合旅游擺攤、CityWalk等更加自由自在的旅行方式流行起來，幾年前還常在社交媒體出現(xiàn)的特種兵旅行似乎正在被拋棄。這已經(jīng)是他們旅居生活的第四年，有中友的有希沒有緊湊的行程，不在景區(qū)里排大隊，更不進行標(biāo)準(zhǔn)化的打卡。

去年秋天，國朋她去東四十條拍胡同里的銀杏樹，國朋旁邊有大爺大媽坐在樹下喝茶聊天，他們不但給拍照姿勢提建議，一些同樣熱愛攝影的老法師還熱心地幫她找角度：我們在這小院都住多少年了，我跟你說，你就應(yīng)該這么拍……橘子粥粥感慨：這樣獨特的北京市井文化和人情味，如果不自己到胡同里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，僅僅在傳統(tǒng)景點打卡，是不可能體驗到的。這對出片的需求也是友好加倍，地方代中畢竟沒有了速度沖擊，更方便表情管理，包出片的。

在現(xiàn)代文化中，田野如果其只能觀看不能參與，那么它是很難在互聯(lián)網(wǎng)的邏輯之下進行繁衍以及實現(xiàn)病毒式傳播的。從這個意義上說，非合這種不斷尋找、不斷打破又不斷重建的過程本身，或許正構(gòu)成了一種全新的旅行文化——一場沒有終點的內(nèi)在探索。中秋節(jié)亦是如此，有中友的有希除了吃月餅、賞月等傳統(tǒng)活動，或是三五成群穿著傳統(tǒng)服飾去夜游感受節(jié)日的氛圍。中秋節(jié)的興起更多基于對月亮的審美，國朋由賞月而拜月、走月、跳月，由天上月圓延及人間家圓國圓天下圓。新華社記者王建華攝記者：地方代中我國中秋節(jié)有代表性的習(xí)俗有哪些，地方代中有何寓意？各地中秋節(jié)的民俗有哪些不同之處？張勃：中秋節(jié)多數(shù)習(xí)俗都與月亮有關(guān)，大家比較熟知的有賞月、祭月、吃月餅等。記者：田野中秋節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，田野其蘊含了怎樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？張勃：農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為仲秋，而八月十五又在仲秋之中，故稱中秋。中秋文化孕育在中華民族生存和發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，非合伴隨民眾生活傳承與發(fā)展，并產(chǎn)生新的實踐形式。