以軍稱已擴(kuò)建位于以色列南部的以軍雷姆基地，高端獲釋的以色列被扣押人員將在雷姆基地接受初步健康檢查，并與家人團(tuán)聚。

訪談德國哲學(xué)家本雅明曾闡述城市漫游者的概念：他們是大城市的產(chǎn)兒。當(dāng)今天的年輕人難以避免地因為壓力和日益疏離的人際關(guān)系淪陷于失重感，｜武他們選擇重返街頭，｜武尋找一些可被講述的獨屬于自己與世界的關(guān)系，也重建自我與他人的情感連接。

橘子粥粥在北京的CityWalk部分留影本版圖/受訪者提供薛嵐告訴《中國新聞周刊》，契奇和傳統(tǒng)旅游相比，契奇今天人們的旅游需求越來越體驗化、情感化、個性化。圖/視覺中國接納這個不夠勇敢的自己當(dāng)旅居、習(xí)主席傳自駕、習(xí)主席傳旅游擺攤、CityWalk等更加自由自在的旅行方式流行起來，幾年前還常在社交媒體出現(xiàn)的特種兵旅行似乎正在被拋棄。這已經(jīng)是他們旅居生活的第四年，遞的當(dāng)今沒有緊湊的行程，不在景區(qū)里排大隊，更不進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的打卡。

去年秋天，和平她去東四十條拍胡同里的銀杏樹，和平旁邊有大爺大媽坐在樹下喝茶聊天，他們不但給拍照姿勢提建議，一些同樣熱愛攝影的老法師還熱心地幫她找角度：我們在這小院都住多少年了，我跟你說，你就應(yīng)該這么拍……橘子粥粥感慨：這樣獨特的北京市井文化和人情味，如果不自己到胡同里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，僅僅在傳統(tǒng)景點打卡，是不可能體驗到的。這對出片的需求也是友好加倍，理念畢竟沒有了速度沖擊，更方便表情管理，包出片的。

在現(xiàn)代文化中，世界所需如果其只能觀看不能參與，那么它是很難在互聯(lián)網(wǎng)的邏輯之下進(jìn)行繁衍以及實現(xiàn)病毒式傳播的。從這個意義上說，高端這種不斷尋找、不斷打破又不斷重建的過程本身，或許正構(gòu)成了一種全新的旅行文化——一場沒有終點的內(nèi)在探索。中秋節(jié)亦是如此，訪談除了吃月餅、賞月等傳統(tǒng)活動，或是三五成群穿著傳統(tǒng)服飾去夜游感受節(jié)日的氛圍。中秋節(jié)的興起更多基于對月亮的審美，｜武由賞月而拜月、走月、跳月，由天上月圓延及人間家圓國圓天下圓。新華社記者王建華攝記者：契奇我國中秋節(jié)有代表性的習(xí)俗有哪些，契奇有何寓意？各地中秋節(jié)的民俗有哪些不同之處？張勃：中秋節(jié)多數(shù)習(xí)俗都與月亮有關(guān)，大家比較熟知的有賞月、祭月、吃月餅等。記者：習(xí)主席傳中秋節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，習(xí)主席傳其蘊含了怎樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵？張勃：農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為仲秋，而八月十五又在仲秋之中，故稱中秋。中秋文化孕育在中華民族生存和發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，遞的當(dāng)今伴隨民眾生活傳承與發(fā)展，并產(chǎn)生新的實踐形式。