顯然，閑門向山要想充分發(fā)揮銀齡教師的作用，閑門向山需要鄉(xiāng)村學(xué)校有系統(tǒng)性的規(guī)劃，根據(jù)銀齡教師退休前的職位、專長，安排合適的崗位，給他們充分發(fā)揮余熱的空間。

中秋節(jié)為何被稱作團(tuán)圓節(jié)，深柳被突出團(tuán)圓的含義？中秋節(jié)又如何跟感恩豐收聯(lián)系在一起？面對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展，深柳我們該如何為中秋文化注入新活力？值此中秋佳節(jié)將至之時，《博望東西》特邀北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員、中國民俗學(xué)會副會長張勃與我們一起探尋中秋節(jié)里蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。記者：讀書傳統(tǒng)節(jié)日背后代表的是源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀書你認(rèn)為如何創(chuàng)新推動節(jié)日的傳承發(fā)展，真正引導(dǎo)公眾，尤其是年輕人去體驗和感受其內(nèi)在的精神內(nèi)核？張勃：節(jié)日的儀式感是隨著時代發(fā)展變化的，慶祝節(jié)日的實踐方式也往往順勢而變，使得節(jié)日可以匹配每個時代的情感需求，也使得這個節(jié)日可以長久的傳承下去，得到進(jìn)一步發(fā)展。

節(jié)日的傳承和發(fā)展，堂幽往往藏在那些具體可感的實踐活動里，在儀式活動中投入對傳統(tǒng)文化的情感。一方面，映每衣裳我們要關(guān)注傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗，另一方面，也要尊重和體驗適合時代發(fā)展而產(chǎn)生的新的節(jié)日儀式。因為有祭月、白日拜月的習(xí)俗，中秋節(jié)又叫月節(jié)月亮節(jié)，中秋家人團(tuán)聚，出嫁的女兒要回家團(tuán)圓，也稱團(tuán)圓節(jié)女兒節(jié)。

正因為在唐代中秋月被賦予特殊的審美價值，輝照當(dāng)時出現(xiàn)了千家看露濕今夜月明人盡望的盛世景象，賞月也成為中秋節(jié)越千年而不衰的文化傳統(tǒng)。更能從海上生明月，閑門向山天涯共此時中，觸摸跨越時空的家國情懷與對國泰民安的美好祈愿。

秋天則更多是一種內(nèi)斂的感覺，深柳這個季節(jié)更適合思念、懷念，所謂的秋思。在山東微山湖湖區(qū)，讀書漁民會舉辦隆重的祭湖儀式，表達(dá)漁業(yè)豐收之時對湖神的感恩之意。引人好奇：堂幽得諾獎，就一定要搞得這么奇怪嗎？這涉及嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)的區(qū)別。比如克拉斯諾霍爾卡伊這個怪姓，映每衣裳本是家族城堡名，映每衣裳一戰(zhàn)后奧匈帝國解體，城堡劃歸異國，爺爺悲傷地唱起很糟糕的小調(diào)，我每次聽到，身上都會起雞皮疙瘩，一次在小酒館里唱了整整一天?？傆腥嗽跉v經(jīng)滄桑后，白日當(dāng)別人問起什么是人生，白日他會支支吾吾、吞吞吐吐、猶猶豫豫，因為他知道，自己所經(jīng)歷的一切拒絕概括、無法壓縮、難以剪裁、不可重復(fù)……嚴(yán)肅文學(xué)追尋真實，它超越了人的感官極限。當(dāng)一些寫作者已紛紛背離李白時，輝照拉斯洛告訴我們，你完全可以像李白那么純粹。如《撒旦探戈》中，閑門向山一個個簡單騙局撐起世界：小艾什蒂信了哥哥的話，種下錢種子，天天澆水，等待收獲。